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陶藝作品《戰(zhàn)士的和平》

戰(zhàn)爭結(jié)束了。城市和村莊恢復了平靜與安寧。一位身經(jīng)百戰(zhàn)的戰(zhàn)士，從戰(zhàn)場返回了家鄉(xiāng)。他身材壯碩，肌肉發(fā)達，表情剛毅，帶著戰(zhàn)場的塵土和硝煙，帶著戰(zhàn)勝敵人的那份驕傲，凱旋而歸。他脫掉了身上鎧甲，掛到了竹架上，用寬闊的臂膀抱起一位嬰兒，又把這幼小的生命放置在如同“鳥巢”的搖籃之中，雙手抱負，溫柔地哄著嬰兒入睡……

多么耐人尋味的情景，多么溫馨感人的畫面！這是秘魯 陶藝家卡琳·盧伊·肯（英文）于2019年參加第8屆中國長春國際陶藝作品邀請展暨首屆“蓮花山杯”國際陶藝大賽創(chuàng)作的作品《戰(zhàn)士的和平》所表現(xiàn)的視覺畫面。

作品為陶質(zhì)，規(guī)格：74．0 ×56．0 ×43．0 cm。作品以現(xiàn)實主義手法，表現(xiàn)兩部分情節(jié)：一部分為鎧甲掛在竹子上，表明戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束；另一部分為戰(zhàn)士抱負嬰孩，這是作品主體。在觀者眼中整個作品仿佛在講述一個娓娓動聽的故事。眾所周知，人類的歷史其實也是一部“戰(zhàn)爭與和平”的歷史。自原始氏族社會結(jié)體，出現(xiàn)剩余財產(chǎn)以來，為了占有和掠奪剩余財產(chǎn)，就會動用武力去解決；而被占有或掠奪者同樣會采取武力方式來反抗或抵御，這樣就出現(xiàn)了戰(zhàn)爭。當然，戰(zhàn)爭有正義和非正義之分。

從歷史角度看，世界可分為農(nóng)耕民族、游牧民族和海洋民族。一般來講，農(nóng)耕民族勤勞、樸實，熱愛和平；中華民族就是最典型的傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族。 而游牧民族和海洋民族則多有野心，崇尚武力，更具攻擊和侵略。這不難理解：比如游牧民族，當自己草場（領地）的草被牧羊（或馬、牛、駝）吃光后，他必然要去找新的草場，不然羊們、馬們就會被餓死。比如匈奴民族、哥薩克民族等。同樣，海洋民族的生存要靠攻擊、擴張，不然怎么會出現(xiàn)北歐海盜、加勒比海盜呢！《戰(zhàn)士的和平》顯然表現(xiàn)的是一位“農(nóng)耕民族”的戰(zhàn)士。 因為“竹子”這一細節(jié)作了最好的注腳。戰(zhàn)士返回家鄉(xiāng)，抱負嬰孩，表達了作者熱愛生活、追求和平、向往美好未來的情感和愿望。

需要提及的，作品采用了眾多的中國元素來表現(xiàn)主題。如上面說的竹子、鎧甲、搖籃等，特別是后者，就是一個北京“鳥巢”的縮小板。不但表達了作者對中國歷史文化的熱愛與尊崇，而且也增添了作品厚重的歷史和震撼力。

    作者：卡琳·盧伊·肯（Kalin Luy Ken） 秘魯陶藝家，雕塑家。多年從事陶藝創(chuàng)作；曾參加美國“紐約藝術博覽會”、臺灣“新北陶瓷展”、意大利“帕多瓦世博展覽”等國際展覽。作品多以當今人們關注的環(huán)境保護、人與自然等為主題，表現(xiàn)東西方文化的交流與融合。

卡琳·盧伊·肯（Kalin Luy Ken）